Xuanmany-復真-占星生活智慧

襲人因母親重病返家，寶玉身邊暫由晴雯麝月打點伺候。這一夜，三個人似外宿旅行，睡前分工合作，我鋪床、妳發懶、他放鏡套，商討著誰睡哪、和誰睡。

睡夢之中，寶玉慣性的叫喚襲人，待想起襲人不在，自己笑了出來。聽到的晴雯說：「連我都醒了，她守在旁邊還不知道，真是挺死屍呢！」麝月翻個身打著哈欠回：「他叫襲人，與我什麼相干！」

易經在談教育、啟蒙的蒙卦中，有兩個爻辭提到嫁娶。

九二：包蒙，吉。納婦吉。子克家。

我不是已凋零，正準備生出新綠

曾經被問到：「星盤上有某組剋相，我是不是必然在某領域中會遇到那個情境？」相信這是很多初學占星的人會有的疑問，或者說毫無疑問的肯定自己必然會遭遇這種際遇。

《紅樓夢》裡大量運用詩句燈謎做各角色或賈家未來徵兆的讖語，以前總覺得這種手法就像神仙道士掐指一算那般玄玄乎乎不可靠。直到真切體會「心念創造生活的實相」，開始理解賈政為什麼在第二十二回「悲讖語」，直覺這些女子皆非福壽之輩而煩悶。

現代科學讓我們知道人有所謂的慣用腦，多數人慣用理性思維，另一部分的人是感性直覺思維。直覺沒辦法給予因果脈絡，就是知道；理性沒辦法就是知道，必定有理有據。故而人的心靈究竟在嚮往追求什麼，光靠慣用腦去理解是不夠的。

有一種療癒，其溫柔是包裹在理性之中的。因為稍稍理解了世間之道，而願意嘗試去含容、去拓寬自己世界裡原本相對窄小的前進道路，然後因為遇見那樣寬廣的自己而能夠對這個感到難堪的自己寬容。一片柔軟中，我與我一同前行。

愈來愈小的是「我執」，愈來愈大的我們，可能是內在的乾與坤、可能是「人法地」的追隨。如此，即使去年的我還未入易經的學習，默默的也做出某種程度的「利牝馬之貞」吧！這就是百姓日用而不知的「易」。

複數的「我」的形容方式，小牡羊聯想到珍妮佛老師常說十大行星是穿著不同戲服的角色，或說「如果你的X星會說話，它會說……」。又聯想到莊子在《齊物論》提到的「真宰」：

在運用易經的智慧對照自己當前和過去生活時，漸漸有了占星角度不能看見的反思。雖然有些發現還在反覆琢磨無法良好表述的階段，但確實看見，深刻受儒家思想影響下的中華文化中才能形成的社會結構型態、人倫關係，依此衍生出的社會人際互動、社會作為之種種紛擾，並不是西方占星學能完全解惑。

最顯見的，生活智慧在社會之用上定有其背後的哲學觀，西方強調個體的獨立性，東方社會卻是非常複雜的社會網絡關係，對上對下該怎麼互動、個人應守的本分禮儀、應對進退，不是一句「尊重個體的獨立性」可以瀟灑甩開包袱，這時候「位」的觀念就非常重要。

要使內在的蛻變者的力道不那麼凶猛強制，只有我們本身願意與它合作。

在《當占星遇到心理12原型》讀書會──內在的蛻變者單元──課堂上，小牡羊引用《與神對話》提到的自然五情，「悲傷、憤怒、羨慕、恐懼、愛」這些深邃的情感，長期的壓抑會扭曲成「慢性抑鬱、暴怒、嫉妒、驚恐、佔有」的情感毒素，期待我們都能從扭曲的結慢慢走回允許它們原始型態存在的流暢表達，可以說這也是淨化的一種過程。

吸引力法則說，你渴望什麼就會吸引來什麼，不論你是「渴望要」或「渴望不要」，心念不會判斷「要」或「不要」，只跟隨「渴望」。假如你強烈渴望今天的工作「不要」出狀況，稍後就會發現麻煩接二連三到來。

理性的頭腦可能不太能理解，不是說「不要」嗎，為什麼創造出「要」的實相？

人要如何展開創造的歷程呢？（意味著發展自己星盤的太陽能量、獅子座能量、本命盤5宮能量以及本命獅子座所落宮位的能量）

在一些諮詢經驗中，難免遇上出生時間不是那麼精確的個案，若個案接受過占星學理的學習、熏習，有時心中對於出生時間會帶著某種定見，相信某行星必在這一宮、不在那一宮。若是很相信星盤解讀但沒有能力校正出生時間的個案，則也許對「校正」非常執著，花費不少精力與資源在其之上。